然而重要的是要参考弗洛

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伊德的著作和精神分析出现的历史时刻，以便理解弗洛伊德所汲取的重要背景，以及他用他的革命性建议（即精神从根本上来说是无意识）来回应的重要背景。 从这个意义上说，问题出现在弗洛伊德和哲学之间的关系上，因为从阅读弗洛伊德的第一本严格精神分析的文本来看，他在其中谈到了投注、作为性能量的力比多、驱力等，这是一种理论背景可以看出，这是19世纪末20世纪初的典型。与此同时，在其中一些相同的文本中，弗洛伊德明确提到了哲学和他对哲学的拒绝，以及哲学与精神分析之间的差异。根据阿松（Assoun，1982）的说法，对弗洛伊德与哲学之间关系的研究是一个相对较新的话题。这是因为，从哲学的角度来看，精神分析被视为研究对象，但撇开弗洛伊德式蔑视哲学学科这一令人不安的事实不谈。因此，问题是相关的：弗洛伊德与哲学有什么关系？ 毫无疑问，可以说，弗洛伊德与哲学的关系发生在两个时期（Herrera，2010），即直到19世纪末，弗洛伊德才一直处于承认和钦佩的地位。

但是，从他严格的精神分析著作开始，有一个变化：他对哲学著作的立场是拒绝的，有时是坦率的讽刺。让我们更详细地看看每个时刻。 1873 年，弗洛伊德进入医学院，一年后的 1874 年，他参加了著名亚里士多德哲学家弗朗茨·布伦塔诺的研讨会，据琼斯（Jones，1997）所说，“半个维也纳的人都会去听”。年轻的弗洛伊德试图与他建立更密切的关系，他向他咨询是否可以在学习医学的同时攻读哲学 中国海外亚洲号码数据 博士学位。同样，他问他该读哪些哲学家的著作。布伦塔诺的回答告诉他要完整地阅读笛卡尔的著作，而不是抛开洛克、莱布尼茨、休谟和康德的著作；对于当代作家来说，了解孔德似乎是有必要的。1875年，弗洛伊德对哲学史产生了兴趣，并参加了布伦塔诺教授的亚里士多德逻辑课程。次年，由于官方译者突然去世，教授要求弗洛伊德将英国哲学家约翰·斯图尔特·密尔（John Stuart Mill，1806-1873）全集第十二卷翻译成德文。在接下来的十年里，弗洛伊德给玛莎·伯奈斯写了一封信，他在信中说：“我一直把哲学想象为我晚年的目标和避难所。



它每天都更吸引我”（Assoun，1982：19）。最后，1897 年 1 月 1 日，他写信给他的朋友 W. Fliess 说：“在我内心深处，希望通过这条道路实现我的第一个目标：哲学。” 这就是我在完全理解自己为何存在于这个世界之前所渴望的”（Assoun，1982：20）。 从《梦的解析》 （1900）开始，弗洛伊德在其严格的精神分析著作中对哲学的立场是一种拒绝，这与过去二十五年所表达的立场相反。弗洛伊德在精神分析著作中进行理论澄清时反对哲学。例如，在《梦的解析》第四章“梦的毁容”中，当谈到梦中表达的欲望和相反的潮流，即审查制度时，他质疑与梦相关的哲学的徒劳性。我们瞥见梦的解释能够就我们的精神机构的构建向我们提供澄清，直到现在我们一直徒劳地等待哲学”（1900：163-164）。弗洛伊德将一直担任这一职务直至去世。在《精神分析纲要》中，当谈到精神分析的第二个基本假设时，他无数次提到“大多数哲学家，以及许多其他人，[……]宣称某种无意识的心灵将是矛盾的”（1940：156） 。他补充说，精神分析和哲学之间的。